Phải Chăng Sự Vâng Lời Làm Mất Đi Sự Tự Do Lựa Chọn?

Chủ đề: Phải Chăng Sự Vâng Lời Làm Mất Đi Sự Tự Do Lựa Chọn?

Câu gốc:

“Vững tin nơi sự hay vâng lời của anh, tôi viết cho anh, biết rằng anh sẽ làm quá điều tôi nói.” (Phi-lê-môn 21).

Thánh Kinh Tham Khảo:

Sách Phi-lê-môn
1 Phao-lô, một người tù của Đức Chúa Jesus Christ, và Ti-mô-thê, một anh em cùng Cha của chúng ta, gửi cho Phi-lê-môn, là người yêu dấu và cùng làm việc với chúng tôi;2 cùng gửi cho Áp-bi yêu dấu của chúng ta, và cho A-chíp, là bạn cùng đánh trận của chúng ta, và cho Hội Thánh trong nhà anh.3 Nguyện ân điển đến với anh chị em cùng sự bình an từ Thiên Phụ chúng ta và từ Đức Chúa Jesus Christ!
4 Tôi cảm tạ Đức Chúa Trời của tôi, hằng ghi nhớ anh trong những lần cầu nguyện của tôi,
5 vì nghe nói về tình yêu và đức tin mà anh có đối với Đức Chúa Jesus và đối với mọi thánh đồ.
6 Nguyện sự thông công của đức tin anh đem lại hiệu nghiệm trong sự tri thức mỗi một sự tốt lành, là những sự ở trong các anh chị em, trong Đấng Christ Jesus.
7 Vì chúng tôi có niềm vui lớn và sự an ủi trong tình yêu của anh. Bởi vì lòng của những thánh đồ được vui thỏa nhờ anh, hỡi người anh em cùng Cha!
8 Vậy nên, dầu trong Đấng Christ, tôi có quyền truyền dạy anh việc nên làm,
9 nhưng vì lòng yêu thương của anh, nên tôi nài xin thì hơn. Tôi, Phao-lô, đã già rồi, và hiện nay lại là một người tù của Đức Chúa Jesus Christ.
10 Tôi vì đứa con mà tôi đã sinh trong vòng xiềng xích, tức là Ô-nê-sim, mà nài xin anh.
11 Người mà trước đây không ích gì cho anh, nhưng bây giờ sẽ có ích cho anh và cho tôi.
12 Người mà tôi gửi lại cho anh. Vậy, xin hãy tiếp người. Người như lòng dạ tôi vậy.
13 Người mà tôi muốn giữ lại bên tôi, để người thay anh mà giúp việc cho tôi trong vòng xiềng xích của Tin Lành.
14 Nhưng tôi không muốn làm điều gì mà chưa được anh đồng ý, để cho điều lành anh sẽ làm chẳng phải bởi ép buộc, mà là bởi lòng thành.
15 Có lẽ người đã tạm xa cách anh, cốt để anh nhận lấy người mãi;
16 không như nô lệ nữa, nhưng hơn nô lệ, như một anh em cùng Cha yêu dấu, đặc biệt là cho tôi, nhưng nhiều hơn nữa cho anh: cả trong xác thịt, lẫn trong Chúa.
17 Vậy, nếu anh xem tôi là người đồng công, thì hãy nhận lấy người như chính mình tôi vậy.
18 Nếu như người có lỗi đối với anh hoặc mắc nợ anh điều gì, thì hãy cứ kể cho tôi.
19 Tôi, Phao-lô, chính tay tôi viết điều này: Tôi sẽ trả cho anh! Mà tôi không nói với anh về sự chính mình anh mắc nợ tôi.
20 Phải, hỡi người anh em cùng Cha! Xin cho tôi có được sự vui vẻ này bởi anh, trong Chúa! Xin hãy làm cho tôi được thỏa lòng trong Chúa.
21 Vững tin nơi sự hay vâng lời của anh, tôi viết cho anh, biết rằng anh sẽ làm quá điều tôi nói.
22 Nhân tiện, xin cũng hãy chuẩn bị một nhà trọ cho tôi; vì tôi tin rằng, qua lời cầu nguyện của các anh chị em mà tôi sẽ được ban cho các anh chị em.
23 Ê-pháp-ra, là bạn cùng bị tù trong Đấng Christ Jesus với tôi, có lời thăm anh;
24 Mác, A-ri-tạc, Đê-ma, và Lu-ca là những bạn đồng công với tôi cũng vậy.
25 Nguyện ân điển của Đức Chúa Jesus Christ chúng ta ở với tâm thần các anh chị em! A-men!

1/ Bài Suy Ngẫm của Jenny Nguyễn

Bối cảnh:

Thư Phi-lê-môn là bức thư mà Phao-lô viết cho Phi-lê-môn về sự việc người nô lệ Ô-nê-sim đã bỏ trốn khỏi gia đình Phi-lê-môn. Nay Ô-nê-sim đã tin nhận Tin Lành của Đấng Christ Jesus, và Phao-lô bày tỏ lòng mong muốn Phi-lê-môn nhận lại Ô-nê-sim không chỉ như là người nô lệ trong gia đình, nhưng còn là người anh em cùng Cha, là một thành viên của Hội Thánh địa phương để cùng nhau làm ích lợi cho sự gây dựng Hội Thánh địa phương.

Suy ngẫm:

• Về thư Phao-lô viết cho Phi-lê-môn thì tôi có những chia sẻ cùng các anh chị em như sau:

– Trước hết là về Phao-lô, ông đã tôn trọng ý kiến và chờ đợi sự chấp thuận của Phi-lê-môn trong sự việc liên quan đến Phi-lê-môn. Phao-lô nói ông có quyền trong đức tin mà yêu cầu Phi-lê-môn vâng lời mà nhận lại Ô-nê-sim, nhưng ông đã không dùng quyền ấy mà ông muốn nài xin trong tình yêu thương, để được Phi-lê-môn chấp thuận cách thoả lòng mà không phải sự ép buộc: “Nhưng tôi không muốn làm điều gì mà chưa được anh đồng ý, để cho điều lành anh sẽ làm chẳng phải bởi ép buộc, mà là bởi lòng thành.” (câu 14)

– Về phía Phi-lê-môn, Phao-lô đề cập về ông trước đó là ở câu 5: “vì nghe nói về tình yêu và đức tin mà anh có đối với Đức Chúa Jesus và đối với mọi thánh đồ.” Sau đến là trong câu 21: “Vững tin nơi sự hay vâng lời của anh, tôi viết cho anh, biết rằng anh sẽ làm quá điều tôi nói.” Chúng ta cũng không biết hồi đáp của Phi-lê-môn sau bức thư này là như thế nào, tuy vậy theo ý kiến cá nhân và thử đặt mình vào vị trí của Phi-lê-môn, tôi có lòng tin như Phao-lô, là biết Phi-lê-môn sẽ làm quá, làm tốt hơn điều Phao-lô trông đợi. Nếu là như vậy, thì chắc rằng Phi-lê-môn nhận lại Ô-nê-sim không phải vì Phi-lê-môn bị áp lực mà đáp lại sự trông đợi và nài xin của Phao-lô đâu, mà là vì chính tình yêu thương đối với anh em cùng Cha, ông thoả lòng và vui vẻ nhận lại Ô-nê-sim, chính ông lựa chọn vâng phục điều mà ông biết sẽ đem lại ích lợi và gây dựng cho Hội Thánh địa phương.

• Tuần trước chúng ta đã học về sự vâng lời của ông Nô-ê, cũng học hiểu về ông đã làm theo mọi điều Thiên Chúa phán dạy là thế nào. Trong tuần này, tôi muốn cùng các anh chị em thảo luận và chia sẻ với nhau về sự “hay vâng lời” của một người có làm mất đi sự tự do chọn lựa của người đó hay không?

Trong câu 21 thì Phao-lô đề cập đến Phi-lê-môn là một người “hay vâng lời” và có tấm lòng làm tốt hơn điều Phao-lô giao phó, mong muốn, yêu cầu. Khi đọc đến câu Thánh Kinh này, tôi suy nghĩ, ông Phi-lê-môn có quyền tự do lựa chọn theo ý muốn mình hay không, khi mà phải “hay vâng lời” như thế? Trong sự việc này, ông không nhận lại Ô-nê-sim có được không? Nói rộng ra, một người “hay vâng lời” người có thẩm quyền trên mình trong đức tin vào Chúa thì người này liệu có còn quyền tự do lựa chọn hay không?

• Trước hết, chúng ta cần phân biệt giữa ý chí tự do lựa chọn và quyền tự mình đánh giá và phân định điều gì là thiện, điều gì là ác.

Đức Chúa Trời là Đấng Toàn Năng và Ngài là sự thiện(Thi Thiên 118:1,9), nghịch lại với Ngài chính là sự ác. Vậy thì chính Ngài là Đấng quyết định điều gì là thiện, điều gì là ác, và Ngài đã bày tỏ trong Thánh Kinh, không phải loài người chúng ta quyết định. Như Chúa Jesus đã nói: “Chỉ có một Đấng Lành mà thôi” khi được chàng trai trẻ hỏi về việc lành cần làm là gì để được sự sống vĩnh cửu (Ma-thi-ơ 19:17). Một khi chúng ta làm điều gì với quyền tự mình đánh giá phân định đó là điều thiện mà không phải là sự phân định thiện ác theo Lời Chúa, chính là chúng ta sử dụng ý chí tự do để làm điều ác, mà như cách chúng ta thường nói là làm theo ý riêng mình tự cho là phải.

Vậy thì không phải Chúa cất đi quyền tự do lựa chọn của loài người và ép buộc loài người vâng theo ý Ngài, nhưng Ngài đặt trước chúng ta điều thiện dẫn đến sự sống, Ngài cho chúng ta lựa chọn có đi theo con đường sự sống đó hay không. Nếu chúng ta lựa chọn không đi trong con đường ấy, chính là đã lựa chọn làm điều ác, và con đường này dẫn đến sự chết:

“Ngày nay, ta bắt trời và đất làm chứng cho các ngươi rằng ta đã đặt trước mặt ngươi sự sống và sự chết, sự phước lành và sự rủa sả. Vậy, hãy chọn sự sống, để cho ngươi và dòng dõi ngươi được sống. Hãy yêu Thiên Chúa Tự Hữu Hằng Hữu ngươi, vâng theo tiếng phán Ngài, và gắn bó với Ngài; vì Ngài là sự sống ngươi và làm cho ngươi được sống lâu, để ngươi ở trên đất mà Đấng Tự Hữu Hằng Hữu đã thề ban cho các tổ phụ ngươi, là Áp-ra-ham, I-sác, và Gia-cốp.” (Phục Truyền Luật Lệ Ký 30:19,20).

• Thật vậy, chỉ có hai con đường mà không còn con đường thứ ba nào khác. Rõ ràng rằng, Ngài cho chúng ta có quyền lựa chọn làm theo ý muốn Ngài hoặc làm theo ý muốn riêng mình tự cho là đúng:

“Hãy bước đi theo những đường lối lòng của lòng ngươi và theo sự thấy của mắt ngươi” (Truyền Đạo 11:9b).

Nhưng theo sau các việc làm đó là kết quả hoặc hậu quả tương xứng:

“Nhưng hãy biết rằng, vì hết thảy những việc ấy, Đức Chúa Trời sẽ đem ngươi vào trong sự phán xét” (Truyền Đạo 11:9c).

• Vậy thì chúng ta xem xét đối với một việc chúng ta cho là không vi phạm các điều răn nhưng cũng không đem lại ích lợi và gây dựng cho Hội Thánh thì chúng ta làm sao? Như câu hỏi phía trên tôi có nói: Phi-lê-môn không nhận lại Ô-nê-sim thì có được không? Nếu các anh chị em là Phi-lê-môn và các anh chị em không nhận lại Ô-nê-sim thì có gì sai không? Vậy thì xin các anh chị em cùng suy ngẫm Lời Chúa phán:

“Mỗi người chớ chăm về những sự của riêng mình, nhưng mỗi người cũng chăm về những sự của những người khác nữa” (Phi-líp 2:4).

Và điều răn của Đức Chúa Jesus mà chúng ta vẫn ôn lại mỗi Sa-bát:

“Các ngươi hãy yêu lẫn nhau, như ta đã yêu các ngươi thể nào, thì các ngươi cũng hãy yêu lẫn nhau thể ấy” (Giăng 13:34).

Việc nhận lại Ô-nê-sim như Phao-lô nói là đem lại ích lợi cho Phi-lê-môn trong việc gây dựng Hội Thánh và rao giảng Tin Lành (câu 13), vậy thì nếu Phi-lê-môn không nhận Ô-nê-sim thì ông đã lựa chọn làm một việc thiếu đi tình yêu thương và cũng đã bất tuân sự khuyên dạy của người có thẩm quyền trong đức tin của mình, và cũng không thể nói đây là một việc đẹp lòng Chúa được.

• Sự chết thay của Đấng Christ Jesus đã chuộc mua chúng ta từ nô lệ của tội lỗi để được vào trong sự tự do vinh quang của con cái của Đức Chúa Trời (Rô-ma 8:21), tức là được tự do hầu việc Chúa trong sự dẫn dắt của Đức Thánh Linh, để vừa muốn vừa làm theo ý tốt của Ngài (Phi-líp 2:13), là lấy lòng vui mừng làm theo ý muốn Chúa (Thi Thiên 40:8) để không phải chịu ơn Đức Chúa Trời cách vô ích (II Cô-rinh-tô 6:1). Vậy thì, một việc làm chiều theo ý muốn sở thích cá nhân hoặc chỉ vì quyền lợi của mình nhưng không đem lại ích lợi cho Hội Thánh, không gây dựng cho anh em cùng Cha cũng là việc làm lạm dụng quyền tự do Chúa ban mà làm việc vô ích.

• Hoặc khi chúng ta thiếu hiểu biết và thiếu sự khôn ngoan trong Lời Chúa nhưng cũng không muốn vâng theo sự khuyên dạy trong Lời Chúa của người chăn và các trưởng lão, là những người “thức canh về linh hồn của các anh chị em” (Hê-bơ-rơ 13:17), chính là chúng ta “chỉ lấy nghe làm đủ mà tự lừa dối mình” (Gia-cơ 1:22). Chúng ta cầu xin Chúa ban cho sự khôn ngoan, nhưng khi Chúa ban sự khôn ngoan qua môi miệng của người chăn, qua các trưởng lão, hay qua các anh chị em cùng Cha, chúng ta lại khước từ sự khôn ngoan ấy. Chúng ta biết: “Sự dạy dỗ của người khôn ngoan vốn là một nguồn sự sống, đặng khiến người ta tránh khỏi bẫy sự chết” (Châm Ngôn 13:14), nhưng chính chúng ta lại khước từ sự phước hạnh mà Chúa sắm sẵn cho chúng ta:

“Vì sẽ cho thêm kẻ nào đã có, thì họ sẽ được dư dật; nhưng kẻ nào không có, thì lại cất luôn điều họ đã có nữa” (Ma-thi-ơ 13:12).

Bài học:

• Mỗi chúng ta trước kia đều là Ô-nê-sim, vì tội lỗi mà xa cách mặt chủ là Đức Chúa Trời, nay nhờ sự thương xót của Chúa và Đấng Trung Bảo là Đức Chúa Jesus Christ mà chúng ta được quay trở về nhà Cha. Chúng ta đã làm gì để góp phần vào sự gây dựng Hội Thánh, làm ích cho nhà Chúa, “nhưng bây giờ sẽ ích lắm” như Phao-lô nói về Ô-nê-sim.

• Mỗi chúng ta cũng rất có thể là Phi-lê-môn trong sự tha thứ và làm hoà lại cùng anh em cùng Cha có lỗi với chúng ta. Chúng ta có lấy lòng yêu thương tha thứ trọn vẹn những sự lỗi lầm của anh em khi người ăn năn và xin được tha thứ không? Hay vì sự mắc lỗi của anh em mà chúng ta tha thứ như một sự ban ơn trong sự kiêu ngạo thiếu đi tình yêu thương?

• Chúng ta có hiểu được sự vâng phục người chăn và người có thẩm quyền trên chúng ta chính là đang lựa chọn nghe và làm theo mọi điều Chúa phán dạy qua họ không. Nếu chúng ta còn suy nghĩ, mất đi sự lựa chọn khi vâng lời, thì chính là đang muốn lạm dụng tự do làm mọi điều ưa muốn theo mắt mình cho là phải, chọn sự làm theo ý riêng mà không có sự khôn ngoan và sức lực thánh Chúa ban để làm việc.

Nguyện kính xin Chúa ban cho chúng ta có tấm lòng biết làm ích lợi cho công việc nhà Chúa, cũng như có tấm lòng vâng phục sự dạy bảo trong Lời Chúa của người chăn, để mỗi chúng ta là người gây dựng và làm ích lợi cho Hội Thánh trong những ngày cuối cùng còn lại này. Amen!

Trong ân điển của Đức Chúa Jesus Christ.
Jenny Nguyễn.

2/ Bài Suy Ngẫm của Trần Thị Tâm

Kính thưa Hội Thánh!

Sách Phi-lê-môn là một trong những sách ngắn nhất trong Thánh Kinh nhưng lại chứa đựng nhiều bài học quý giá. Học về cách giao tiếp của thời xưa, học về tình yêu thương, sự tôn trọng anh chị em, và cách giải quyết vấn đề về giữa mối quan hệ giữa các anh chị em trong Chúa.

Dựa vào sách thì chúng ta biết rằng, giao tiếp giữa các anh chị em thời xưa là bằng cách viết thư cho nhau. Và sách Phi-lê-môn là một bức thư được Phao-lô viết để gửi cho Phi-lê-môn nhờ Phi-lê-môn tiếp nhận lại Ô-nê-sim (Ô-nê-sim là nô lệ/người làm công cho Phi-lê-môn). Nhưng sách không nói rõ là Ô-nê-sim vì sao lại bỏ trốn khỏi nhà chủ mình và tìm đến Phao-lô và tin nhận Tin Lành từ Phao-lô, tiếp nhận Tin Lành từ đây. Lúc đó Phao-lô đang ở trong tù nhưng tôi có thể hiểu rằng, mọi việc đều dưới sự cho phép của Chúa và làm ích cho từng người được gọi:

Rô-ma 8:28 cho chúng ta đã biết rằng, mọi sự hiệp lại làm ích cho những ai yêu Đức Chúa Trời, là những người được gọi theo một mục đích của Ngài.

Sau khi Ô-nê-sim tiếp nhận Tin Lành thì Phao- lô đã khuyên Ô-nê-sim về lại nhà chủ mình. Về thuộc thể thì là quan hệ chủ tớ, nhưng trong đức tin vào Đấng Christ thì họ là anh em cùng Cha của nhau. Phao lô đã nhờ Phi-lê-môn tiếp nhận lại Ô-nê-sim để cùng hỗ trợ nhau trong việc rao giảng Tin Lành:

Phi-lê-môn 1:10-13
10 Tôi vì đứa con mà tôi đã sinh trong vòng xiềng xích, tức là Ô-nê-sim, mà nài xin anh.
11 Người mà trước đây không ích gì cho anh, nhưng bây giờ sẽ có ích cho anh và cho tôi.
12 Người mà tôi gửi lại cho anh. Vậy, xin hãy tiếp người. Người như lòng dạ tôi vậy.
13 Người mà tôi muốn giữ lại bên tôi, để người thay anh mà giúp việc cho tôi trong vòng xiềng xích của Tin Lành.

Nhưng Phao-lô không lấy quyền trưởng lão để ép buộc Phi-lê-môn mà ông rất tôn trọng ý kiến của Phi-lê-môn:

“Nhưng tôi không muốn làm điều gì mà chưa được anh đồng ý, để cho điều lành anh sẽ làm chẳng phải bởi ép buộc, mà là bởi lòng thành.” (Phi-lê-môn 1:14).

Chúng ta không biết sau khi nhận được thư thì Phi-lê-môn có tiếp nhận lại Ô-nê-sim hay không, nhưng theo tôi nghĩ Phi-lê-môn vì tình yêu anh chị em trong Chúa, vì sự vâng lời người có thẩm quyền trong đức tin và vì tấm lòng của Phao-lô gửi đến qua thư cho ông thì tôi tin là ông sẽ tiếp nhận lại Ô-nê-sim và cặp đôi chủ tớ này sẽ hoàn thành tốt hơn điều Phao-lô mong đợi. Tất nhiên sự tự do lựa chọn của Phi-lê-môn thì có thể tiếp nhận lại hoặc không. Sự vâng lời cũng không hề làm mất đi sự tự do lựa chọn của Phi-lê-môn.

Bài học rút ra cho chủ đề “vâng lời” và “sự tự do lựa chọn” tuần này là:

– Nếu sự gì không sai Lời Chúa thì chúng ta có thể lựa chọn đồng ý vâng lời hoặc không vâng lời theo sự hướng dẫn hoặc góp ý của anh chị em.

– Chúng ta nên học hỏi Lời Chúa, tương giao với Chúa mỗi ngày để chúng ta nhận biết được ý muốn Chúa trên đời sống của chúng ta qua việc vâng lời hay không vâng lời.

– Tự do lựa chọn là của mỗi người và khi lựa chọn một việc gì đó thì đều cho ra một kết quả nhất định. Vì vậy chúng ta phải cân nhắc lựa chọn để cho ra kết quả tốt nhất và đặc biệt là tốt nhất cho thuộc linh của mình và cho nhà Chúa.

– Rao giảng tin lành và làm hòa thuận giữa các anh chị em cũng là vâng lời Chúa, đẹp lòng Chúa.