YouTube: https://youtu.be/SczbWVnJFk8

Chú Giải Bốn Sách Tin Lành
Tin Lành của Đức Chúa Jesus Christ
TL116 Sự Chết của La-xa-rơ,
Đức Chúa Jesus Là Sự Sống Lại và Sự Sống
Giăng 11:1-27

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla

Kính mời quý con dân Chúa dành thời gian nghe bài giảng này, có nhiều thí dụ và giải thích chi tiết hơn là phần bài viết.

Bấm vào nút “play” ► dưới đây để nghe

Bấm vào nút “play” ► dưới đây để nghe

Bấm vào một trong các nối mạng dưới đây để nghe hoặc tải xuống mp3 bài giảng này:

• MediaFire: Bấm vào đây
  
• OpenDrive: Bấm vào đây
• SoundCloud: Bấm vào đây

Bấm vào một trong các nối mạng dưới đây để đọc hoặc tải xuống pdf bài giảng này:

• MediaFire: Bấm vào đây
• OpenDrive: Bấm vào đây

Kho chứa MP3 các bài giảng:

• MediaFire: Bấm vào đây
• OpenDrive:
  1. Bấm vào đây
  2. Bấm vào đây

Kho chứa pdf các bài giảng:

• MediaFire: Bấm vào đây
• OpenDrive:
  1. Bấm vào đây
  2. Bấm vào đây

Giăng 11:1-27

1 Có một người kia đã bệnh, tên là La-xa-rơ, ở Bê-tha-ni, là làng của Ma-ri và chị của nàng là Ma-thê.

2 Ma-ri là người đã xức dầu thơm cho Chúa, và đã lau chân Ngài với tóc của mình. Anh của nàng là La-xa-rơ đang bệnh.

3 Vậy, các em gái của La-xa-rơ đã sai người đến Ngài, thưa rằng: “Lạy Chúa, này, người Chúa yêu đang bệnh.”

4 Đức Chúa Jesus đã nghe thì Ngài đã phán: “Bệnh này thì không đến chết, nhưng vì sự vinh quang của Đức Chúa Trời, để cho Con của Đức Chúa Trời bởi đó được tôn vinh.”

5 Đức Chúa Jesus đã yêu Ma-thê, em gái nàng, và La-xa-rơ.

6 Vậy, khi Ngài đã nghe rằng, người đang bệnh, thực tế, Ngài đã ở lại hai ngày nữa, trong nơi mà Ngài đang ở.

7 Rồi, sau đó, Ngài phán với các môn đồ: “Chúng ta hãy đi trở lại, vào xứ Giu-đê!”

8 Các môn đồ thưa với Ngài: “Thưa thầy, trước đây dân Do-thái đã tìm ném đá Ngài mà Ngài còn đi trở lại nơi ấy sao?”

9 Đức Chúa Jesus đã đáp lời: “Trong ban ngày chẳng phải có mười hai giờ sao? Nếu ai đi trong ban ngày, người ấy không vấp, vì người ấy thấy sự sáng của thế gian này.

10 Nhưng nếu ai đi trong ban đêm, người ấy vấp, vì không có sự sáng trong người ấy.”

11 Ngài đã phán các lời ấy, rồi sau đó, Ngài bảo họ: “La-xa-rơ, bạn của chúng ta, đang ngủ; nhưng Ta đi để Ta đánh thức người.”

12 Vậy, các môn đồ của Ngài đã thưa: “Lạy Chúa, nếu người ngủ, người sẽ được cứu.”

13 Nhưng Đức Chúa Jesus đã phán về sự chết của người. Họ đã tưởng rằng, Ngài đã phán về giấc ngủ nghỉ ngơi.

14 Vậy nên Đức Chúa Jesus đã bảo thẳng họ: “La-xa-rơ đã chết.

15 Ta mừng cho các ngươi, rằng Ta đã không ở đó, để cho các ngươi tin. Nhưng chúng ta hãy đi đến người.”

16 Vậy, Thô-ma, gọi là Đi-đim, đã nói với các bạn môn đồ rằng: “Chúng ta cũng hãy đi để chúng ta chết với Ngài!”

17 Khi Đức Chúa Jesus đã đến, Ngài thấy người đã ở trong mộ bốn ngày rồi.

18 Làng Bê-tha-ni đã ở gần Thành Giê-ru-sa-lem khoảng mười lăm phu-lông. {Một phu-lông tương đương 185 mét.}

19 Nhiều người Do-thái đã đến với Ma-thê và Ma-ri để an ủi họ về anh của họ.

20 Khi Ma-thê đã vừa nghe rằng Đức Chúa Jesus đang đến, thì đi đón Ngài; còn Ma-ri đã ngồi tại nhà.

21 Vậy, Ma-thê đã thưa với Đức Chúa Jesus: “Lạy Chúa, nếu Ngài ở đây thì anh của tôi đã không chết.

22 Nhưng tôi biết rằng, ngay bây giờ, mọi điều Ngài sẽ xin Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời sẽ ban cho Ngài.”

23 Đức Chúa Jesus bảo nàng: “Anh của ngươi sẽ sống lại.”

24 Ma-thê thưa với Ngài: “Tôi biết rằng, người sẽ sống lại trong sự phục sinh trong ngày cuối cùng.”

25 Đức Chúa Jesus đã phán với nàng: “Ta là sự sống lại và sự sống. Ai tin nơi Ta, dù người ấy đã chết, người ấy sẽ sống.

26 Còn bất cứ ai sống và tin nơi Ta thì cho tới vĩnh cửu sẽ không chết. Ngươi tin điều đó chăng?”

27 Nàng thưa với Ngài: “Lạy Chúa, phải, tôi tin rằng, Ngài là Đấng Christ, Con của Đức Chúa Trời, Đấng phải đến trong thế gian.”

Chúng ta cùng nhau trở lại với sự ghi chép của Sứ Đồ Giăng về mục vụ và các linh vụ của Đức Chúa Jesus Christ. Chúng ta sẽ cùng nhau học về sự kiện La-xa-rơ, anh của Ma-thê và Ma-ri, bị bệnh và chết. Thân xác của La-xa-rơ đã được chôn trong mộ bốn ngày, nhưng Đức Chúa Jesus đã gọi ông sống lại. Trong bài này, chúng ta sẽ học về phần đầu của sự kiện.

Giăng 11:1-2

1 Có một người kia đã bệnh, tên là La-xa-rơ, ở Bê-tha-ni, là làng của Ma-ri và chị của nàng là Ma-thê.

2 Ma-ri là người đã xức dầu thơm cho Chúa, và đã lau chân Ngài với tóc của mình. Anh của nàng là La-xa-rơ đang bệnh.

Thánh Kinh ghi lại hai người tên La-xa-rơ. Người thứ nhất là một người ăn xin trước cửa nhà một người giàu có, đã qua đời và được vào nơi phước hạnh trong âm phủ. Câu chuyện về người này được ghi lại trong Lu-ca 16:19-31. Người thứ nhì có hai em gái tên Ma-thê và Ma-ri, sống tại làng Bê-tha-ni, một nơi cách Thành Giê-ru-sa-lem chưa tới 3 km. Có lẽ La-xa-rơ và hai em gái thường xuyên tiếp đón Đức Chúa Jesus, mỗi khi Ngài về lại Thành Giê-ru-sa-lem. Cả ba anh em đều được Chúa yêu. Câu chuyện về La-xa-rơ của làng Bê-tha-ni chỉ được Sứ Đồ Giăng ghi lại trong Giăng 11 và 12.

Chúng ta đã học câu chuyện về Ma-thê và Ma-ri trong Lu-ca 10:38-42. Trong câu chuyện mà chúng ta đang học, Sứ Đồ Giăng đã cố ý đặt tên của Ma-ri trước Ma-thê để nhắc đến sự kiện nàng đã xức dầu thơm cho Đức Chúa Jesus, sáu ngày trước khi Ngài chịu chết. Mặc dù sự kiện Ma-ri xức dầu thơm cho Chúa đã xảy ra sau khi La-xa-rơ được Chúa gọi sống lại, nhưng Giăng đã nêu lên tại đây để người đọc hiểu rõ là ông đang nói đến ba anh em nhà La-xa-rơ.

Giăng 11:3-4

3 Vậy, các em gái của La-xa-rơ đã sai người đến Ngài, thưa rằng: “Lạy Chúa, này, người Chúa yêu đang bệnh.”

4 Đức Chúa Jesus đã nghe thì Ngài đã phán: “Bệnh này thì không đến chết, nhưng vì sự vinh quang của Đức Chúa Trời, để cho Con của Đức Chúa Trời bởi đó được tôn vinh.”

Thánh Kinh không ghi rõ La-xa-rơ bệnh gì. Nhưng khi ông đang bệnh thì hai em gái của ông đã sai người đến gặp Chúa để báo tin cho Ngài. Có thể họ nghe tiếng đồn Đức Chúa Jesus đang ở trong Thành Giê-ri-cô, một nơi cách Bê-tha-ni về hướng đông bắc khoảng 24 km, nên đã sai người đến đó tìm Chúa. Có thể khi người báo tin đến gặp Đức Chúa Jesus thì Ngài đang ở trong nhà của Xa-chê.

Cách báo tin của Ma-thê và Ma-ri rất đặc biệt. Họ không nhờ người đưa tin báo rằng, anh của họ, hay La-xa-rơ đang bệnh. Nhưng báo rằng: “Lạy Chúa, này, người Chúa yêu đang bệnh.” Lời báo tin thể hiện mối thân tình đặc biệt giữa Chúa và La-xa-rơ. Lời báo tin cũng thể hiện đức tin của Ma-thê và Ma-ri nơi Chúa, rằng Ngài sẽ hành động bởi tình yêu. Vì thế, họ không kêu cầu Ngài cứu chữa cho La-xa-rơ mà chỉ nói lên hoàn cảnh thực tế.

Khi đọc đến câu 5 thì chúng ta biết, Đức Chúa Jesus yêu cả ba anh em La-xa-rơ. Vậy, khi người báo tin cho biết, người ấy được Ma-thê và Ma-ri sai đi thì Đức Chúa Jesus hiểu rằng, ″người Chúa yêu đang bệnh″ chính là La-xa-rơ.

Chúng ta có thể hiểu rằng, ngay trong lúc ấy, Đấng Thần Linh đã thần cảm cho Đức Chúa Jesus biết, La-xa-rơ sẽ chết và Ngài sẽ gọi ông sống lại để thể hiện quyền năng của Ngài, minh chứng Ngài là Đấng Christ.

Lời phán của Đức Chúa Jesus: ″Bệnh này thì không đến chết″ hàm ý, cho dù sự chết có xảy ra thì La-xa-rơ cũng sẽ được sống lại. Sự chết do cơn bệnh mang đến không thể cầm giữ La-xa-rơ. Chỉ cần một lời phán gọi của Đức Chúa Jesus, Con của Đức Chúa Trời, thì sự chết phải buông thả La-xa-rơ. Sự kiện La-xa-rơ bệnh và qua đời là để thể hiện sự vinh quang của Đức Chúa Trời và làm cho Đức Chúa Jesus được tôn vinh, khi ông được Đức Chúa Jesus gọi sống lại từ trong sự chết.

Lời phán của Đức Chúa Jesus có lẽ là phán với người đưa tin nhưng cũng là cho các môn đồ của Ngài nghe. Ngài muốn các môn đồ khi đến Bê-tha-ni thì hiểu rằng, Ngài biết La-xa-rơ sẽ chết nhưng Ngài sẽ làm cho ông được sống lại.

Giăng 11:5-6

5 Đức Chúa Jesus đã yêu Ma-thê, em gái nàng, và La-xa-rơ.

6 Vậy, khi Ngài đã nghe rằng, người đang bệnh, thực tế, Ngài đã ở lại hai ngày nữa, trong nơi mà Ngài đang ở.

Câu 5 khẳng định rằng, Đức Chúa Jesus yêu cả ba anh em La-xa-rơ. Vì thế, chắc chắn Ngài rất quan tâm đến họ. Tên Ma-thê được nói đến trước, vì nàng là chị của Ma-ri. Tên La-xa-rơ được nói đến sau cùng, vì ông là người đang được Ma-thê và Ma-ri sai người báo tin cho Chúa. Thế nhưng, khi nghe tin La-xa-rơ bệnh, Đức Chúa Jesus đã không vội vã đến thăm ngay, mà còn ở lại nơi Ngài đang ở thêm hai ngày nữa.

Rất có thể ngày mà người báo tin rời khỏi Bê-tha-ni cũng là ngày La-xa-rơ qua đời. Theo phong tục của người I-sơ-ra-ên thì người qua đời phải được chôn cất trong ngày. Vậy, ngày đó được kể là ngày thứ nhất La-xa-rơ được chôn trong mộ. Sau khi nhận được tin báo, Đức Chúa Jesus đã ở lại nơi Ngài đang ở thêm hai ngày. Đó là ngày thứ nhì và thứ ba La-xa-rơ đã ở trong mộ. Ngày kế tiếp, Đức Chúa Jesus lên đường đến Bê-tha-ni. Đó là ngày thứ tư La-xa-rơ đã ở trong mộ.

Nơi Đức Chúa Jesus đang ở có thể là nhà của Xa-chê, một người đứng đầu những người thu thuế tại Giê-ri-cô. Xa-chê đã tin nhận Đức Chúa Jesus ngay khi Ngài vừa vào đến Thành Giê-ri-cô. Ông đã được Ngài đến trọ trong nhà của ông (Lu-ca 19:1-27).

Giăng 11:7-8

7 Rồi, sau đó, Ngài phán với các môn đồ: “Chúng ta hãy đi trở lại, vào xứ Giu-đê!”

8 Các môn đồ thưa với Ngài: “Thưa thầy, trước đây dân Do-thái đã tìm ném đá Ngài mà Ngài còn đi trở lại nơi ấy sao?”

Trong thời Cựu Ước cho tới thời Hê-rốt Đại Đế, Thành Giê-ri-cô thuộc xứ Giu-đê. Sau khi Hê-rốt Đại Đế qua đời (năm 4 TCN), Thành Giê-ri-cô được chính quyền La-mã sát nhập vào xứ Pê-rê (Perea). Vì thế, Đức Chúa Jesus đã phán với các môn đồ rằng: “Chúng ta hãy đi trở lại, vào xứ Giu-đê!” Chặng đường từ cổng Thành Giê-ri-cô đến biên giới xứ Giu-đê chỉ vào khoảng 6 km.

Sự kiện Đức Chúa Jesus bị dân I-sơ-ra-ên tìm ném đá Ngài đã xảy ra khoảng hơn ba tháng trước đó. Vào khoảng giữa tháng 12 của năm 26, trong dịp Đức Chúa Jesus về tham dự kỳ Lễ Khánh Thành Đền Thờ, tại Giê-ru-sa-lem. Sứ Đồ Giăng đã ghi lại sự kiện này trong Giăng 10:31-39. Sự kiện La-xa-rơ qua đời có lẽ đã xảy ra vào khoảng cuối tháng Ba năm 27, trước kỳ Lễ Vượt Qua, không quá hai tuần.

Giăng 11:9-10

9 Đức Chúa Jesus đã đáp lời: “Trong ban ngày chẳng phải có mười hai giờ sao? Nếu ai đi trong ban ngày, người ấy không vấp, vì người ấy thấy sự sáng của thế gian này.

10 Nhưng nếu ai đi trong ban đêm, người ấy vấp, vì không có sự sáng trong người ấy.”

Từ xưa, dân I-sơ-ra-ên chia ban ngày thành 12 giờ, từ khi mặt trời mọc tới khi mặt trời lặn; và chia ban đêm thành 12 giờ, từ khi mặt trời lặn tới khi mặt trời mọc. Điều này có nghĩa là độ dài của mỗi “giờ” thay đổi theo mùa. Giờ ban ngày dài hơn vào mùa hè và ngắn hơn vào mùa đông. Ngược lại, giờ ban đêm dài hơn về mùa đông và ngắn hơn về mùa hè. Kể từ khi tái lập quốc vào ngày 14 tháng 05 năm 1948, dân I-sơ-ra-ên đã dùng hệ 24 giờ, mỗi giờ có độ dài cố định, như phần lớn các dân tộc khác. Tuy nhiên, về mặt nghi lễ của Do-thái Giáo, dân I-sơ-ra-ên vẫn dùng cách tính giờ truyền thống.

Trong lời phán của Đức Chúa Jesus, ″ban ngày″ được tiêu biểu cho khoảng thời gian Đức Chúa Trời ban cho loài người để họ hành động. Đối với Đức Chúa Jesus, ″ban ngày″ là khoảng thời gian Đức Chúa Trời đã định cho Ngài để Ngài hoàn thành công cuộc rao giảng Tin Lành và cứu rỗi loài người. Khoảng thời gian đó có giới hạn nhưng Đức Chúa Jesus vẫn có thời gian để giải cứu La-xa-rơ.

″Đi trong ban ngày″ là sống và hành động theo ý muốn của Đức Chúa Trời. Người nào sống và hành động theo ý muốn của Đức Chúa Trời thì được sự soi sáng từ Thiên Chúa nên người ấy sẽ không lâm vấp, không phạm tội. Sự soi sáng từ Thiên Chúa đến qua Thánh Kinh là Lời Hằng Sống của Thiên Chúa; đến qua những lời phán dạy và nếp sống của Đức Chúa Jesus; đến qua sự thần cảm của Đức Thánh Linh trong thần trí của con dân Chúa; và đến qua những lời rao giảng cùng nếp sống của con dân Chúa.

Khi Đức Chúa Jesus còn ở trong thế gian thì Ngài là ″sự sáng của thế gian″ (Giăng 9:5).

Sau khi Đức Chúa Jesus thăng thiên thì Đức Thánh Linh soi dẫn con dân Chúa trong thần trí của họ, giúp họ hiểu mọi lẽ thật của Lời Chúa. Bởi đó, con dân Chúa trở thành ″sự sáng của thế gian″.

″Lời Ngài là ngọn đèn cho chân tôi và ánh sáng cho đường lối tôi.″ (Thi Thiên 119:105).

″Vì điều răn là một cái đèn, luật pháp là ánh sáng, và sự quở trách, răn dạy là con đường sự sống.″ (Châm Ngôn 6:23).

″Nhưng Đấng Thần Linh của Lẽ Thật, khi Ngài đến, Ngài sẽ dẫn các ngươi vào trong mọi lẽ thật.″ (Giăng 16:13a).

″Vì bất cứ những ai được thần trí của Thiên Chúa dắt dẫn, thì họ là con cái của Thiên Chúa.″ (Rô-ma 8:14).

″Các ngươi là sự sáng của thế gian. Một cái thành nằm trên núi thì không thể bị che khuất.″ (Ma-thi-ơ 5:14).

″Đi trong ban đêm″ là sống và hành động theo ý riêng, không có sự soi dẫn từ Thiên Chúa. Người sống và hành động theo ý riêng thì luôn vấp phạm, luôn phạm các điều răn của Thiên Chúa, trở thành tội nhân.

Giăng 11:11-12

11 Ngài đã phán các lời ấy, rồi sau đó, Ngài bảo họ: “La-xa-rơ, bạn của chúng ta, đang ngủ; nhưng Ta đi để Ta đánh thức người.”

12 Vậy, các môn đồ của Ngài đã thưa: “Lạy Chúa, nếu người ngủ, người sẽ được cứu.”

Đức Chúa Jesus biết La-xa-rơ đã chết nhưng Ngài bảo rằng ông đang ngủ; vì Ngài biết rằng, Ngài sẽ gọi ông sống lại từ trong sự chết. Đó cũng là cách Chúa gọi cái chết của con gái Giai-ru (Ma-thi-ơ 9:24).

Các môn đồ của Chúa hiểu lầm là Ngài dùng động từ ″ngủ″ với nghĩa đen. Vì thế, họ nghĩ rằng, Đức Chúa Jesus sẽ đến và chữa lành bệnh cho La-xa-rơ, gọi ông thức dậy. Chữ ″được cứu″ các môn đồ dùng là hàm ý, được cứu khỏi tật bệnh.

Giăng 11:13-15

13 Nhưng Đức Chúa Jesus đã phán về sự chết của người. Họ đã tưởng rằng, Ngài đã phán về giấc ngủ nghỉ ngơi.

14 Vậy nên Đức Chúa Jesus đã bảo thẳng họ: “La-xa-rơ đã chết.

15 Ta mừng cho các ngươi, rằng Ta đã không ở đó, để cho các ngươi tin. Nhưng chúng ta hãy đi đến người.”

Đức Chúa Jesus biết các môn đồ đã hiểu lầm lời phán của Ngài nên Ngài đã phán với họ cách rõ ràng là La-xa-rơ đã chết.

Đức Chúa Jesus mừng cho các môn đồ vì họ sắp chứng kiến quyền tể trị trên sự chết và quyền ban cho sự sống của Ngài. Trước giờ, các môn đồ chỉ chứng kiến Đức Chúa Jesus gọi người mới chết sống lại. Nhưng lần này, với một người chết đã nằm trong mộ bốn ngày mà Ngài vẫn gọi sống lại, thì đó chính là một phép lạ rất lớn để chứng minh Ngài là Đấng Christ.

Nếu Đức Chúa Jesus có mặt bên cạnh La-xa-rơ trong khi ông bị bệnh thì Ngài đã chữa lành cho ông. Sự chữa lành đó cũng chỉ là một sự chữa lành bình thường như bao nhiêu sự chữa lành khác mà Đức Chúa Jesus đã làm ra. Hoặc nếu Đức Chúa Jesus có mặt lúc La-xa-rơ vừa chết thì Ngài đã gọi ông sống lại, như Ngài đã từng làm với con gái của Giai-ru và con trai của một bà góa ở Thành Na-in. Sự gọi người mới chết sống lại chắc chắn không gây ấn tượng mạnh mẽ bằng sự gọi người đã chết bốn ngày sống lại. Sự Đức Chúa Jesus gọi La-xa-rơ sống lại là phép lạ làm vững đức tin nơi các môn đồ của Ngài, rằng Ngài chính là Đấng Christ.

Giăng 11:16

16 Vậy, Thô-ma, gọi là Đi-đim, đã nói với các bạn môn đồ rằng: “Chúng ta cũng hãy đi để chúng ta chết với Ngài!”

Thô-ma là một trong mười hai sứ đồ của Đức Chúa Jesus. Ông có tính hoài nghi vì cẩn trọng, nhưng cũng có tính trung thành tuyệt đối. Vì thế, ông kêu gọi các bạn cùng đi để cùng chết với Đức Chúa Jesus. Tên ″Thô-ma″ là tên trong tiếng Hy-lạp, được phiên âm từ tiếng A-ra-mai. Tên ″Đi-đim″ là tên trong tiếng Hy-lạp dịch nghĩa của tên Thô-ma. Cả hai cùng có nghĩa là ″sinh đôi″.

Ý nghĩa câu nói của Thô-ma là nếu sau khi đến Bê-tha-ni, Đức Chúa Jesus bị dân Do-thái giết thì ông và các bạn của ông cũng sẽ cùng chết chung với Chúa. Thô-ma đang nghĩ đến sự Đức Chúa Jesus và các môn đồ sẽ bị đám dân đông bao vây và ném đá.

Giăng 11:17-19

17 Khi Đức Chúa Jesus đã đến, Ngài thấy người đã ở trong mộ bốn ngày rồi.

18 Làng Bê-tha-ni đã ở gần Thành Giê-ru-sa-lem khoảng mười lăm phu-lông. {Một phu-lông tương đương 185 mét.}

19 Nhiều người Do-thái đã đến với Ma-thê và Ma-ri để an ủi họ về anh của họ.

Làng Bê-tha-ni chỉ cách Thành Giê-ru-sa-lem khoảng 2,7 km nên sự Đức Chúa Jesus có mặt tại Bê-tha-ni sẽ nhanh chóng được truyền đến tai của những người Do-thái chống nghịch Ngài. Vì thế, sự Thô-ma lo lắng Chúa sẽ bị bách hại là hợp lý. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời là Đấng nắm giữ mọi sự, không một điều gì có thể xảy ra, nếu không có sự cho phép của Ngài.

Ngày Đức Chúa Jesus và các môn đồ đến Bê-tha-ni thì La-xa-rơ đã ở trong mộ bốn ngày. Tin về sự qua đời của La-xa-rơ đã được lan truyền và những người Do-thái quen biết gia đình La-xa-rơ đã đến tận nhà để an ủi Ma-thê và Ma-ri.

Chữ ″thấy″ trong câu 17 không có ý nói là Đức Chúa Jesus đã nhìn thấy La-xa-rơ nằm trong mộ, nhưng chỉ có nghĩa là Ngài biết rằng, La-xa-rơ đã được chôn cất trong mộ. Sự biết đó là do lời dân chúng trò chuyện với nhau, Ngài nghe được, hoặc có người báo cho Ngài biết, khi Ngài vừa vào đến làng Bê-tha-ni.

Giăng 11:20-22

20 Khi Ma-thê đã vừa nghe rằng Đức Chúa Jesus đang đến, thì đi đón Ngài; còn Ma-ri đã ngồi tại nhà.

21 Vậy, Ma-thê đã thưa với Đức Chúa Jesus: “Lạy Chúa, nếu Ngài ở đây thì anh của tôi đã không chết.

22 Nhưng tôi biết rằng, ngay bây giờ, mọi điều Ngài sẽ xin Đức Chúa Trời, Đức Chúa Trời sẽ ban cho Ngài.”

Trong khi Đức Chúa Jesus vừa vào đến làng thì có người đi báo tin cho Ma-thê. Ma-thê vội đi ra đón Chúa, trong khi Ma-ri vẫn ngồi ở nhà. Thánh Kinh không nói rõ lý do Ma-ri không đi đón Chúa. Nhưng chúng ta có thể hiểu rằng, Ma-thê có tính năng động, thiên về hành động, nên nàng vội ra, gặp Chúa ngay để bày tỏ nỗi lòng. Ma-ri có tính trầm tĩnh và quan tâm đến người khác, nên nàng ngồi tại nhà để tiếp khách, chờ đợi Chúa vào nhà.

Câu nói của Ma-thê: “Lạy Chúa, nếu Ngài ở đây thì anh của tôi đã không chết″ không phải là lời than trách Đức Chúa Jesus. Nàng chỉ nói lên đức tin của nàng nơi Ngài. Nàng tin rằng, Ngài có năng lực chữa lành bệnh và ngăn cản sự chết khi Ngài có mặt.

Câu nói tiếp theo của Ma-thê cũng thể hiện đức tin của nàng nơi Đức Chúa Jesus, một đức tin dựa theo sự hiểu biết giới hạn của nàng về Ngài. Nàng tin rằng: Đức Chúa Jesus có mối quan hệ đặc biệt với Đức Chúa Trời. Vì thế, Đức Chúa Trời sẽ ban cho Đức Chúa Jesus mọi điều Ngài cầu xin, hàm ý, nếu Ngài cầu xin Đức Chúa Trời khiến cho La-xa-rơ sống lại thì ông sẽ được sống lại.

Ma-thê chưa hiểu rằng, Đức Chúa Jesus cũng chính là Thiên Chúa, tự Ngài có quyền ban sự sống lại khi cần, mà không cần cầu xin Đức Chúa Trời.

Giăng 11:23-24

23 Đức Chúa Jesus bảo nàng: “Anh của ngươi sẽ sống lại.”

24 Ma-thê thưa với Ngài: “Tôi biết rằng, người sẽ sống lại trong sự phục sinh trong ngày cuối cùng.”

Đức Chúa Jesus hiểu lời nói của Ma-thê nên đã khẳng định với nàng: “Anh của ngươi sẽ sống lại.” Tuy nhiên, Ma-thê đã hiểu lầm là Đức Chúa Jesus nói đến sự sống lại trong ngày cuối cùng. Ma-thê là người có học Lời Chúa và tin Lời Chúa. Nàng tin các lời đã chép trong Thánh Kinh:

″Những kẻ chết của Ngài sẽ sống, cùng với xác chết của tôi họ sẽ trỗi dậy! Hỡi những kẻ ở trong bụi đất, hãy thức dậy, hãy hát! Vì hạt sương của Ngài là hạt sương của sự tươi sáng. Đất sẽ buông ra những kẻ chết.″ (Ê-sai 26:19).

″Nhiều người ngủ trong bụi đất sẽ thức dậy, người thì để được sự sống vĩnh cửu, kẻ thì chịu sự xấu hổ nhơ nhuốc vĩnh cửu.″ (Đa-ni-ên 12:2).

Vào thời ấy, Giáo Phái Pha-ri-si của Do-thái Giáo giảng dạy đúng Lời Chúa về sự sống lại sau khi chết. Nhiều người I-sơ-ra-ên đã tin theo sự giảng dạy ấy.

Người I-sơ-ra-ên hiểu rằng, ″ngày cuối cùng″ của sự người chết sống lại là liền trước khi Đấng Christ thiết lập Vương Quốc Trời trên đất.

Ngày nay, chúng ta hiểu rằng, đối với con dân Chúa, ngày ấy bao gồm khoảng thời gian từ khi Đấng Christ đến, đem Hội Thánh ra khỏi thế gian, cho tới trước khi Đấng Christ thiết lập Vương Quốc Ngàn Năm. Con dân Chúa trong Hội Thánh sẽ được sống lại trong ngày Đấng Christ đến, đem Hội Thánh ra khỏi thế gian. Hai chứng nhân của Đức Chúa Trời sẽ được sống lại vào giữa Kỳ Tận Thế. Con dân Chúa trước thời kỳ Hội Thánh và trong Kỳ Tận Thế sẽ sống lại sau khi Đấng Christ tiêu diệt AntiChrist cùng tất cả những ai chống nghịch Ngài. Đối với những ai không ở trong sự cứu rỗi thì ngày ấy sẽ là ngày phán xét chung cuộc, như đã được tiên tri trong Khải Huyền 20:11-15.

Giăng 11:25

25 Đức Chúa Jesus đã phán với nàng: “Ta là sự sống lại và sự sống. Ai tin nơi Ta, dù người ấy đã chết, người ấy sẽ sống.

Lời Đức Chúa Jesus phán với Ma-thê giúp cho nàng hiểu rõ hơn về Ngài. Ngài không cần cầu xin Đức Chúa Trời ban sự sống lại cho ai. Vì Ngài chính là sự sống lại và sự sống. Ngài là hiện thân của sự sống.

Về thuộc thể: Đức Chúa Jesus là sự sống lại vì thân thể xác thịt của Ngài sau khi chết thì sống lại. Và vì chính Ngài có quyền ban cho những ai đã chết được sống lại phần thân thể xác thịt của họ.

Về thuộc linh: Đức Chúa Jesus là sự sống lại vì sau khi gánh lấy hình phạt của tội lỗi thay cho loài người, bị phân rẽ khỏi Đức Chúa Trời, Ngài đã được tái kết hiệp với Đức Chúa Trời. Và vì chính Ngài có quyền ban cho những ai đã chết thuộc linh, tức là đã bị phân rẽ khỏi Đức Chúa Trời, được tái kết hiệp với Đức Chúa Trời, bởi đức tin của họ nơi sự chết chuộc tội của Ngài.

Về thuộc thể: Đức Chúa Jesus là sự sống vì sự chết không thể cầm quyền trên thân thể xác thịt của Ngài. Và vì trong ngày Đức Chúa Jesus trở lại để đem Hội Thánh ra khỏi thế gian, Ngài ban cho thân thể xác thịt của những ai tin Ngài, mà còn sống vào lúc ấy, không phải trải qua sự chết.

Về thuộc linh: Đức Chúa Jesus là sự sống vì sự sống là sự hiểu biết Đức Chúa Trời và hiệp một với Đức Chúa Trời (Giăng 17:3; I Giăng 5:12). Và vì Ngài ban cho những ai tin Ngài sự hiểu biết Đức Chúa Trời và sự được sống với Đức Chúa Trời cho tới đời đời (Giăng 1:18; I Giăng 5:20; Giăng 10:28).

Bất cứ ai tin Đức Chúa Jesus thì dù chết cũng sẽ được sống lại và sống đời đời trong Vương Quốc Trời, trên cả hai phương diện: thuộc thể và thuộc linh.

Giăng 11:26

26 Còn bất cứ ai sống và tin nơi Ta thì cho tới vĩnh cửu sẽ không chết. Ngươi tin điều đó chăng?”

Sự chết được nói đến trong câu này là sự chết thuộc linh, sự đời đời bị phân rẽ khỏi Thiên Chúa và chịu khổ trong hỏa ngục (II Tê-sa-lô-ni-ca 1:9; Khải Huyền 20:15).

Về thuộc thể: Bất cứ ai đang sống trong thân thể xác thịt mà tin Đức Chúa Jesus thì người ấy sẽ không bao giờ trải qua sự chết thuộc linh.

Về thuộc linh: Bất cứ ai đã tin nhận ơn cứu rỗi, đã được tái sinh mà cứ tiếp tục vững tin nơi Đức Chúa Jesus thì sẽ không bao giờ trải qua sự chết thuộc linh.

Câu hỏi: ″Ngươi tin điều đó chăng?” hàm ý, ngươi có hiểu lời Ta phán và tin lời Ta phán không?

Giăng 11:27

27 Nàng thưa với Ngài: “Lạy Chúa, phải, tôi tin rằng, Ngài là Đấng Christ, Con của Đức Chúa Trời, Đấng phải đến trong thế gian.”

Câu trả lời của Ma-thê là một lời tuyên xưng đức tin mạnh mẽ nhất, tương tự như lời tuyên xưng của Phi-e-rơ được ghi lại trong Ma-thi-ơ 16:16.

Ma-thê xưng nhận Đức Chúa Jesus là ″Đấng Christ″, tức là Đấng Mê-si-a đã được hứa trong Thánh Kinh, được dân I-sơ-ra-ên trông đợi.

Ma-thê không công nhận Đức Chúa Jesus chỉ là một tiên tri hay một thầy dạy luật, mà công nhận Ngài là ″Đấng Christ″.

Ma-thê xưng nhận Đức Chúa Jesus là ″Con của Đức Chúa Trời″ là xưng nhận thần tính của Ngài.

Ma-thê xưng nhận Đức Chúa Jesus là ″Đấng phải đến trong thế gian″ là xưng nhận mọi lời giảng dạy và mọi việc làm của Ngài. Trong đó, việc cao trọng hơn hết là việc giải cứu loài người.

Lời tuyên xưng của Ma-thê cũng hàm ý rằng, nàng tin Đức Chúa Jesus chính là sự sống lại và sự sống, nàng tin Đức Chúa Jesus có quyền ban sự sống lại và sự sống, nàng tin bất cứ ai tin Đức Chúa Jesus thì sẽ không bao giờ chết.

Chúng ta kết thúc bài học này tại đây.

Nguyện Đức Thánh Linh dẫn chúng ta vào trong mọi lẽ thật của Lời Chúa (Giăng 16:13). Nguyện Lời Chúa thánh hóa chúng ta (Giăng 17:17). Nguyện Đức Chúa Trời Thành Tín của Sự Bình An giữ cho tâm thần, linh hồn, và thân thể xác thịt của mỗi một chúng ta đều được nên thánh trọn vẹn, không chỗ trách được (I Tê-sa-lô-ni-ca 5:23), sẵn sàng cho sự đến của Đức Chúa Jesus Christ, Cứu Chúa Yêu Dấu của chúng ta. A-men!

Huỳnh Christian Timothy
Huỳnh Christian Priscilla
26/07/2025

Ghi Chú

Kính mời quý ông bà, anh chị em tham dự buổi nhóm hiệp trên mạng với chúng tôi vào mỗi Thứ Bảy, lúc 8:00 giờ sáng, ngày và giờ theo Việt Nam, qua Phòng Nhóm “Giang Thanh Kinh” của PalTalk. Khoảng mười phút trước giờ nhóm, quý ông bà, anh chị em có thể bấm vào: https://invite.paltalk.net/20T9JFY9eTb để vào phòng.

Nếu không truy cập được các nối mạng dưới đây, xin vào https://server6.kproxy.com/, dán địa chỉ nối mạng vào ô tìm kiếm, rồi bấm nút surf.

Karaoke Thánh Ca: “Đời Con Nguyện Mãi Theo Ngài″:

Đời Con Nguyện Mãi Theo Ngài

Thánh Kinh Việt Ngữ Bản Hiệu Đính 2012: Các câu Thánh Kinh được trích dẫn trong bài này là theo Thánh Kinh Việt Ngữ Bản Hiệu Đính 2012. Đây là bản Thánh Kinh Việt Ngữ trên mạng, đang trong tiến trình hiệu đính để hoàn thành Thánh Kinh Việt Ngữ Bản Dịch Ngôi Lời. Quý con dân Chúa có thể đọc tại đây: https://thewordtoyou.net/bible, chọn phiên bản “Hiệu Đính”.

Các chữ nằm trong hai dấu [ và ] không có trong nguyên văn của Thánh Kinh, nhưng được thêm vào cho đúng ngữ pháp tiếng Việt. Các chữ nằm trong hai dấu { và } là chú thích của người dịch, không có trong nguyên văn của Thánh Kinh. Các chữ nằm trong hai dấu ( và ) là chú thích của người viết Thánh Kinh.

Lời Giới Thiệu về Thánh Kinh Việt Ngữ Bản Hiệu Đính 2012 và Bản Dịch Ngôi Lời:

Lời Giới Thiệu về Thánh Kinh Việt Ngữ Bản Dịch Ngôi Lời